月別アーカイブ: 7月 2016

 先日のブログで、「今年の夏は何かヘンです」と訴えました。草津市烏丸半島のハスの群生地でハスが姿を消した、夏に繁殖する水草（藻）が今年は少ないと･･･昨日出張で、琵琶湖の湖岸道路を走ったのですが、例年美しく咲くハスの姿はやはり見当たりませんでした。
 その後、滋賀県と草津市で行った原因究明のための合同調査では、明確な食害の痕跡などは確認できず、更に謎は深まったと担当者は頭を抱えておられるそうです。藻は、瀬田川の河口付近で見られたものの、例年よりはやはり少ない･･･水草が腐ったりしていないのでニオイもなく、有り難いのは有り難いのですがね･･･何かがおかしい｡｡｡

 ということで････文化館の周りにも来てしましました。いつもより少ないですが届いてしまいました。夏の使者：水草：藻のご到着です。来ちゃったものは仕方アリマセン！環境美化に努めさせていただきます!!

 炎天下の中、作業用の小船を使って引き揚げた藻は、何日かかけて石垣の上で乾かしてから袋詰めし、回収・処分に出します。あぁ、文化館の夏がまた始まった･･･。

 気付けば文化館のすぐ隣の打出浜でも「夏」が始まっていました。「びわガーデン」と銘打たれたビアガーデンが10月16日までなぎさ公園にオープンしました。湖岸の夕陽を眺めながらビールとバーベキューが楽しめるという、なんとも贅沢な空間が･･･水曜から金曜は午後5時半から、土日祝は午前11時半から営業だそうです。仕事を終えて館を出た時、どうりでイイ匂いがするはずです(笑)。皆さん夏を満喫ですね～！

   筆：あきつ

 前回の講座に参加していただいた方で、「あれ？」と思われた方いらっしゃいます？「講座のチラシにも載っていた『山法師強訴図』の説明･･･聞いたっけ？」と･･･その記憶、あなたは正しい･･･そうです！講座資料にも出てません！お話しもしていません！すみません!!
 ということで！打出のコヅチ【裏コヅチ】の出番となりました｡｡｡

 「近江の神仏習合－琵琶湖文化館の収蔵品を中心に－」をテーマにお話しさせていただきましたが、この内容を語る上でとてもイメージし易いのが、この「山法師強訴図」です。
 山法師とは武装した比叡山の僧侶のことであり、強訴とは時の朝廷に対して、徒党を組んで無理やり訴えを通すこと。よく見ると頭を丸めたお坊さんが神輿(みこし)を担いで攻め入るところが描かれています。これ、現代の感覚で言うと少し違和感･･･神輿は神社のお祭りで見る･･･それをお寺のお坊さん集団が担ぐ･･･やっぱり違和感。そう、このアタリが神仏習合なのですよ。
 今でこそ神社とお寺は異なるもの、神様か仏様かという認識で区別してしまいますが、江戸時代まではその区別は曖昧なものでした。奈良時代の頃から、神社に神宮寺が建てられたり、寺院に神が祀られたりします。平安時代の頃には、更に発展して本地垂迹説（仏は神の姿でこの世に示現する、即ち仏と神は同体）が成立し、神社のご神体に仏像が据えられたり、寺が神社を管理するなどして習合するわけです。
 この屏風は、強訴が起こった時代に実際に見て描かれたものではなく、鑑賞用として描かれた近世の作品ですが、強訴に関する文献資料は数多く残るものの、それを具体的に描いた大型の絵画遺品として、とても貴重な作品となっています。

 と、このような事も、講座でお話させていただきたかったのですが、多種多様な神道曼荼羅（垂迹曼荼羅）の話でいっぱいになったと、担当の学芸員は申しておりました｡｡｡何卒【裏コヅチ】で、ご納得いただければと思います｡｡｡

 ちなみにこの「山法師強訴図」、文化館が開館していた頃には「ご招待券」などの表紙によく使わせていただきました。「やぁやぁ 神勅である 文化館に 行くべし 行くべし」というような意図があったかなかったか(笑)。ともあれ、文化館を代表する逸品でございます。

   筆：あきつ

 先日、一時寄託されるほとけさまが、文化館に搬入されました。というのは、東近江にあるお寺さまが、本堂の防災工事をされるということで、その間、重要文化財の仏像を４躯、文化館でお預かりすることになったのです。

 当日は、２台のトラックと梱包・輸送のための作業員が６名、文化館から学芸員が２人、また、滋賀県からは文化財保護課と新生美術館整備室の職員さんが立ち合われるという、総勢10名での大引っ越しとなりました。

 現地では、総代さん方々地元の皆さんが見守る中、午前９時から作業が始まりました。先ずは状態確認、それぞれのほとけさまの特徴や注意事項などを調書に記していきます。そして持物や付属品、光背などを外し、ほとけさまに台座から下りていただいて、梱包しました。一木造のほとけさまは、小柄でもずっしりと重く、作業はとても慎重を要するものであったということです。

 そして文化館にお迎え･･･一番大きな箱はお不動さまの光背を梱包したもの↑で、相当な大きさであろう事がうかがえました。（学芸員ではない僕が見られるのはココまで･･･）
 その後、展示室内に運び込まれたほとけさまは開梱され、一体一体丁寧にお身拭い･･･御躰に付いていた煤や埃を落として、大切に収蔵させていただきました。

 休館となってからも、継続してきた文化館の役割。今回のように、一時お預かりする「だけ」と言ってしまえばそれまでなのですが、受け入れる際の作業スペースや保管場所、それにかかる人手など、想像以上に場所と手間と時間が必要であることを、ご存知の方はあまりいらっしゃらないかもしれません。本堂の建て替え・盗難防止・緊急避難･･･様々な理由で文化財を受入れてきた文化館ですが、展示公開はしていなくても、重要な役割を担った存在意義のあるお城なのでございます。

 本館２階の正面階段を使って仏像が運び込まれる様子を、歩道から見ていたご夫婦が、「文化館リニューアルしはるの？」とわざわざ事務所まで、笑顔で聞きに来て下さいました。「そうではないのですが･･･」と答えることも、いつものコトなのではありますが、閉ざされていた扉から新しい風が入るのも、なかなかにワクワクするものでございます｡｡｡

   筆：あきつ

 梅雨も終わりに近づいたのか、近頃はお天気が不安定ですね。昨日の大津も、午前中はよく晴れていたのに、午後から急に激しい雨が降った｡｡｡そうです。
 というのは、その間は文化財講座「打出のコヅチ」開催中で、ご参加いただいた１３１名の方と共に、会場でカーテンを閉め切っていたため、まったく気づかなかったのでした。講座が終わって外へ出ると、「あら？降ってたの？」という感じで｡｡｡ご参加下さったみなさま、大雨に遭わずに済んでよかったですね！

  講座の方は第3回目となり、またまた記録更新の大盛況！今回は当館学芸員の渡邊勇祐が、「近江の神仏習合－琵琶湖文化館収蔵品を中心に－」というテーマでお話させていただきました。神仏習合というのは難しいテーマですが、それが具体的な作品に基づいて説明されたのは、日ごろ文化館で実際の作品の整理・調査を担当している学芸員ならではの切り口だったかと思います。

 ただ、やっぱり「少し難しかった」という感想も、何人かの方からいただきましたので、ここで簡単に復習をしておきましょう！さて、問題です。

問　次の文章の空欄に適する語句を入れなさい。

 日本では奈良時代以降、「神身離脱」や「護法善神」といった（　１　）思想が展開しました。さらに平安時代になると、仏が衆生を救うためこの世に神の姿で現れるという（　２　）説が登場します。平安時代末期になると、（　２　）説に基づいて、仏の垂迹としての神を描く垂迹（　３　）が現れますが、「日吉山王曼荼羅図」（正源寺様ご所蔵）はその一つです。
 また、江戸時代には、湖国を代表する祭である日吉山王祭を描いた「日吉祭礼図絵巻」（琵琶湖文化館蔵）などが制作されます。山王祭では、現在も比叡山延暦寺の天台座主が社参し、神前読経が行われます。このような（　１　）の儀礼が今も息づいていることが、（　４　）県の文化の特徴であり、魅力でもあります。

 いかがでしたか？
 答えは、（１）神仏習合　（２）本地垂迹　（３）曼荼羅　（４）滋賀　でした！！
 ご解答いただけましたでしょうか？？

 さて、次回は、８月１７日（水）「近江の奇祭―中山の芋競べ祭り－」。講師には矢田直樹氏（滋賀県教育委員会文化財保護課）をお迎えします。お申込みは滋賀県立琵琶湖文化館まで（Tel・Fax・Eメール）。多くの方のご参加をお待ちしております！

 梅雨の合間に届く日差しが、とーーーっても容赦のない季節になってきました。当たり前に気温30度を超える今日この頃デス。文化館から眺める景色もすっかり「夏色」になってまいりました。

 おっとここで、今年は何かヘンです。お気付きの方いらっしゃいます？いつものアレが見当たりません。例年ならもう文化館に届いているハズなのですが･･･

 それは毎年、この時期に湖岸を漂い流れ着く水草の「藻」。有り難くない厄介者ではありますが、来ないと来ないで気になるモノでもあります。文化館５階の展望閣にある双眼鏡で見てみても、やっぱり見当たりません｡（この双眼鏡、懐かしく思われる方もいらっしゃるかも？100円を入れると今でも現役で絶景の琵琶湖ビューが楽しめるのデスヨ。）

 先日の新聞で、草津市の烏丸半島に群生するハスに「過去にない異変が起きている」という記事が出ていました。例年なら湖面を埋め尽くすハスの葉が、ほとんど見られないというのです。そろそろ淡いピンク色の花が咲く頃なのに･･･食害、老化、病気などの可能性が取り沙汰されていますが、今のところ確たる原因は不明らしいとのこと。･･･何故？！

 ひょっとして「藻」が来ないのも、何か同じ理由があるのでしょうか？可能性の一つとして、昨冬に大量に飛来した渡り鳥、オオバンの食害を疑う声も出ているとか･･･体が黒くて頭のところが白いあのコですね？確かに文化館周辺でもたくさん見ましたし、季節的にも長いこと滞在されていた感はありますが･･･もしかして食べ尽くしちゃったとか？！
 水質が改善されたとか琵琶湖がキレイになった等の理由であれば、万々歳なのですが、何やらソワソワする違和感なんですよね。キレイに越したことはないのですが｡｡｡

 おかげで美しい湖面には･･･ビニール袋とかペットボトルとか発砲スチロールとか植木鉢とかッ!!人間サマのゴミが目立って仕方ありまセン！皆さん琵琶湖を美しく！爽やかな琵琶湖の夏を迎えようではありませんか！

   筆：あきつ

 平成２８年度滋賀の文化財講座「打出のコヅチ」（全５回）もいよいよ中盤を迎えます。7月１４日（木）に行います第3回のテーマは、「近江の神仏習合－琵琶湖文化館収蔵品を中心に－」。講師には当館の学芸員・渡邊勇祐さんの登場です！

 みなさま、もうお申込みいただけましたでしょうか？

 日本の仏教の源である比叡山は、神仏習合の「聖地」だとも言われます。平安時代のはじめに比叡山のふもとで在来の神と結びついた仏教は、その広がりとともに数多くの神仏習合美術をも生み出してきました。そういえば、今年度の「打出のコヅチ」第１回で取り上げられた、栗東市五百井神社の神像や長浜市の懸仏も、神仏習合の考え方によって作られたものでしたね。

 今回の講座では、琵琶湖文化館の収蔵品の中から、神仏習合の考え方が表された作品を取り上げて、仏教の日本的な在り方についての奥深いお話を聞かせていただけるようですよ。

 講座のお申込みは、滋賀県立琵琶湖文化館
 （TEL 077-522-8179／FAX 077-522-9634／
 メールbiwakobunkakan@yacht.ocn.jp）まで、
 ①お名前、②お住まいの市町名、③連絡先（電話番号）、
 ④参加回、⑤講座のことを何で知ったかを、お知らせ下さい。第4回、第5回のお申込みも同時に受け付けております。

 ところで、チラシにチラリと掲載している「山法師強訴図」とはどのようなものでしょうか？少し予習をしておこう！という方はぜひこちらをご覧くださいませ。

 では、多くの方のご参加をお待ちしております！

 あっという間に６月が終わり、2016年も半分が済んでしまいました。琵琶湖文化館の6月は、彦根城博物館での晴れ舞台を終えた収蔵品たちが文化館へ戻り、緊張を解きほぐしているところです。また、ムシムシしたこの梅雨の季節、ムシやカビなど文化財の大敵が発生しないよう、「整理整頓！館内を美しく！」をモットーに、職員一同よく励んだひと月でもありました。
 そして気になるホームページアクセス数は･･･1,467件！梅雨前線と同じく、ちょっと停滞気味ですが、この状況はいずれ梅雨明けと共に解消されるという予報が出ています(どこからですか～？)(笑)。ともあれ！当館ホームページをご訪問くださったみなさま、どうもありがとうございました！

 さて、今日7月1日は「びわ湖の日」。これは、昭和56年に富栄養化防止条例施行1周年を記念して定められた日です。「琵琶湖をきれいにしよう」の呼びかけのもと、ここ数日の間、湖岸や川の一斉清掃に参加された方もいらっしゃるのではないでしょうか？昨年4月に水辺景観が「日本遺産」に認定されたのに続き、9月には「琵琶湖保全再生法」が公布・施行され、「国民的資産」にも位置付けられた琵琶湖。これを守り続けていくためには、なによりも人が自ら琵琶湖とのつながりを実感することが大切ですよね。

 では文化館は？･･･しっかりつながっていますよ！琵琶湖と･･･なにせ湖中に浮かぶお城なのですから(笑)。いえいえそれだけでなく、その名の通り、文化館は文化を通して琵琶湖とつながっているのです。例えば、琵琶湖のまわりには、これを「薬師の池」に見立てた仏教の教えを背景に、独特の仏教文化が生まれましたが、こうした琵琶湖との関わりで生み出されてきた仏像や絵画など、文化財という形の「琵琶湖の恵み」が、文化館にはギッシリ詰まっています。リアルな展示室はただ今お休み中ですが、ホームページ内の「収蔵品紹介」や「浮城モノ語り」など、バーチャルな展示室は年中無休、随時更新もしています。
 「びわ湖の日」に琵琶湖を学び、考えるためにも、奥深～い「琵琶湖の文化」をのぞき込んでみませんか？ここは深みにはまり込んでもぜんぜん大丈夫ですよ？！なんといっても、大勢の仏さまがお守りくださっていますから｡｡｡